Приемный сын Эзопа, уже советника Вавилонского царя, предает приемного отца. Эзоп же ему прощает предательство и дает следующее наставление:
“(109) — Сын мой Гелий, выслушай мои слова, хоть ты и раньше на них воспитывался, а отплатил за них злой неблагодарностью. Услышь их вновь и сбереги, как доверенный клад.
Первым делом чти богов подобающим образом. Затем чти царя, ибо царская власть и божеская равны. Чти наставника своего наравне с родителями: родителей тебе дала природа, наставник же любит тебя по доброй воле, и за это ты должен быть ему вдвойне благодарен.
Твоя повседневная пища пусть будет хороша и достаточна, чтобы у тебя хватало и здоровья и сил для завтрашней работы. Читать далее →

Эзоп разгадывает знамение, данное Самосцам. Басня, рассказанная Эзопом в день освобождения из рабства:
“Некогда Прометей по повелению Зевса показал людям две дороги, дорогу свободы и дорогу рабства. Дорогу свободы он представил поначалу неровной, узкой, крутой и безводной, усеянной шипами и полной опасностей, к концу же — ровной и гладкой, легко проходимой, с плодоносными рощами и обилием влаги, чтобы все страдания завершились там отдохновением. А дорогу рабства он представил поначалу ровной и гладкой, поросшей цветами, приятной на вид и полной наслаждений, к исходу же — узкой, крутой и каменистой.” Читать далее →

“(34) Похвалил Ксанф Эзопа и, видя, что он и умен, и находчив, говорит ему:
— Бери, Эзоп, мешок и ступай за мной — нам надо купить у огородника овощей на обед.
Эзоп вскинул мешок на плечи и пошел следом. Ксанф пришел на огород, нашел огородника и говорит ему:
— Дай нам, пожалуйста, овощей на обед.
Огородник взял свой нож, срезал капусты, набрал свеклы, спаржи и других всяких овощей, связал их в красивую связку и дал Эзопу. А Ксанф развязал кошелек и хотел заплатить за овощи.
(35) — За что это, учитель? — спрашивает огородник.
— За овощи, — говорит Ксанф. Читать далее →

БАСНИ ЭЗОПА (М. Л. Гаспаров, “Наука”, Москва, 1968)

Жизнеописание Эзопа

“Басня этой поры была еще всецело устным жанром. Зачинателем басенного жанра в представлении греков стал Эзоп. Имя Эзопа с этих пор навсегда закрепилось за басенным жанром: где мы говорим: “басня”, грек говорил: “Эзопова басня”.
Геродот считает “баснописца Эзопа” лицом, заведомо известным читателям, и что он сообщает о нем три факта: во-первых, жил Эзоп в первой трети 6 в. (фараон Амасис правил с 570 г. до н. э., поэтесса Сапфо умерла ок. 568 г. до н. э.); во-вторых, он жил на Самосе и был рабом некоего Иадмона; в-третьих, он был за что-то убит в Дельфах, и дельфийцам пришлось платить за него выкуп.
Таково то немногое, что можно считать фактами о жизни Эзопа. Далее факты кончаются, и начинается легенда.
В 4 в. Аристотель и его ученик Гераклид Понтийский называли Эзопа фракийцем. Фракийцы были народом сильным, воинственным, не терпевшим рабства, а Эзопа нужно было изобразить рабом как можно более типичным. И легенда объявляет Эзопа не фракийцем, и фригийцем.
Расцвет его деятельности приходится на 52 олимпиаду (572 — 569 гг.), а смерть в Дельфах — на первый год 54 олимпиады (564г. до н. э.).
Старшая редакция жизнеописания сохранилась в единственной рукописи G (Novoeboracensis Morgani, 397), где она предпослана старшей редакции басен. Рукопись относится к концу Х в.” Читать далее →

Софокл, “Эдип-Царь”

Креонт:
“Нам честного лишь время обнаружит, —
Довольно дня, чтоб подлого узнать.”

Хор:
“И назвать счастливым можно, очевидно, лишь того,
Кто достиг предела жизни, в ней несчастий не познав.”
Кто долго и благополучно проживает жизнь, тот в Правде и Истине.

Аристофан, “Облака”
Сократ:
“Так пойми же: богини они лишь одни,
остальные — нелепые бредни!”
Стрепсиад:
“Ну, а Зевс? Объясни, заклинаю Землей,
нам не бог разве Зевс Олимпийский?”
Сократ:
“Что за Зевс? Перестань городить пустяки! Зевса нет.”
Стрепсиад:
“Вот так так! Объясни мне, кто же дождь посылает нам?
Это сперва расскажи мне подробно и ясно.”
Сократ (показывая на Облака): Читать далее →

“Прикованный Прометей”

Власть:
“Все боги свой несут нелегкий труд,
Свободен от него лишь Зевс один.”
Вершина Пирамиды — Трон…

Прометей:
“О ты, Эфир божественный, и вы,
О ветры быстрокрылые, и реки,
И смех морских неисчислимых волн,
Земля-всематерь, круг всезрящий солнца,
Вас всех в свидетели зову: смотрите,
Что ныне, бог, терплю я от богов!
Поглядите, в каких
Суждено мне терзаниях жизнь проводить
Мириады годов!
Позорные узы обрел для меня
Новоявленный царь блаженных богов…” Читать далее →

Гомер “Илиада”

125 … что было дано, отбирать у народа — позорно!

205 Скоро сей смертный своею гордынею душу погубит!

210 Злыми словами язви, но рукою меча не касайся.

200 Нет в многовластии блага; да будет единый властитель.

205 Царь нам да будет единый, которому Зевс прозорливый
Скиптр даровал и законы: да царствует он над другими. Читать далее →

Жестокость ахейцев, разрушающих Трою

“Прыгая по трупам и камням, к воротам с бревном в руке понесся Неоптолем. Ему удалось их разбить и ворваться во дворец. За ним ринулись другие. Вскоре дворец наполнился криками убиваемых. И не было пощады никому.
Бросившись к Андромахе, прижимавшей к груди младенца, Неоптолем выхватил его и с воплем “Гектореныш!” кинул вниз с высокой стены. От старца Приама, прижавшегося к алтарю Зевса, другие герои отводили мечи. Неоптолем же пронзил его насквозь.
Начало светать, и стало видно, как из дворца выбегают ахейцы, кто с кожаными мешками или драгоценной утварью, кто волоча за руку полураздетую женщину или ребенка. Читать далее →

Погребение Патрокла. Магия похорон…

“На рассвете друзья Ахилла вместе с воинами Агамемнона отправились с топорами на склоны горы Иды за высохшими деревьями для погребального костра. Разрубив стволы на части, воины сложили их на специально подготовленной площадке на берегу моря. Когда сооружение достигло положенной высоты, наверху поместили обряженное для погребения тело героя. Ахилл бросил на труп побратима прядь своих русых волос.
Затем приступили к жертвоприношениям. Жертвы должны были сопровождать героя на том свете. Привели четырех крутошеих коней и, заколов их, прислонили к деревьям. В шатре Ахилла кормилось девять собак. С двумя из них, когда они еще были щенками, любил играть Патрокл. Псам перерезал горло сам Ахилл, и они заняли место рядом с конями. Читать далее →

Конфликт Ахилла и Агамемнона

“Начало этого конфликта, названного “гневом Ахилла”, восходит к прибывшему в лагерь ахейцев посольству Хриса, умолявшего героев вернуть ему дочь Хрисеиду и обещавшего за нее царский выкуп. Все согласились пойти навстречу жрецу, кроме Агамемнона, набросившегося на старика с бранью:
— Уходи, пока цел! А то не поможет тебе и жреческий жезл Аполлона!
Испугался Хрис и, не сказав ни слова, пошел на берег многошумного моря. Там он в страстной молитве призвал Аполлона, которому верой и правдой служил долгие годы, покарать ахейцев за его скорбь и обиду:
— Отплати же за мои слезы своими стрелами! Читать далее →