74. Олень и Лев
“Олень, томимый жаждой, подошел к источнику. Пока он пил, заметил он свое отражение в воде и стал любоваться своими рогами, такими большими и такими ветвистыми, а ногами остался недоволен, худыми и слабыми. Пока он об этом раздумывал, появился лев и погнался за ним. Олень бросился бежать и далеко его опередил: [ведь сила оленей — в их ногах, а сила львов — в их сердцах.] Пока места были открытые, олень бежал впереди и оставался цел, но когда добежал он до рощи, то запутались его рога в ветвях, не мог он дальше бежать, и лев его схватил. И, чувствуя, что смерть пришла, сказал олень сам себе: “Несчастный я! в чем боялся я измены, то меня спасло, а на что я больше всего надеялся, то меня погубило”.” Читать далее →

1. Орел и Лисица
“Орел и лисица решили жить в дружбе и сговорились поселиться рядом, чтобы от соседства дружба была крепче. Орел свил себе гнездо на высоком дереве, а лисица родила лисят под кустами внизу. Но вот однажды вышла лиса на добычу, а орел проголодался, слетел в кусты, схватил ее детенышей и со своими орлятами их сожрал. Вернулась лисица, поняла, что случилось, и горько ей стало — не столько оттого, что дети погибли, сколько оттого, что отомстить она не могла: не поймать было зверю птицы. Только и оставалось ей издали проклинать обидчика: что еще может делать беспомощный и бессильный? Но скоро орлу пришлось поплатиться за попранную дружбу. Кто-то в поле приносил в жертву козу; орел слетел к жертвеннику и унес с него горящие внутренности. И только донес он их до гнездовья, как дунул сильный ветер, и тонкие старые прутья всполыхнули ярким пламенем. Упали опаленные орлята на земь — летать они еще не умели; и тогда лисица подбежала и съела их всех на глазах у орла.” Читать далее →

Приемный сын Эзопа, уже советника Вавилонского царя, предает приемного отца. Эзоп же ему прощает предательство и дает следующее наставление:
“(109) — Сын мой Гелий, выслушай мои слова, хоть ты и раньше на них воспитывался, а отплатил за них злой неблагодарностью. Услышь их вновь и сбереги, как доверенный клад.
Первым делом чти богов подобающим образом. Затем чти царя, ибо царская власть и божеская равны. Чти наставника своего наравне с родителями: родителей тебе дала природа, наставник же любит тебя по доброй воле, и за это ты должен быть ему вдвойне благодарен.
Твоя повседневная пища пусть будет хороша и достаточна, чтобы у тебя хватало и здоровья и сил для завтрашней работы. Читать далее →

Эзоп разгадывает знамение, данное Самосцам. Басня, рассказанная Эзопом в день освобождения из рабства:
“Некогда Прометей по повелению Зевса показал людям две дороги, дорогу свободы и дорогу рабства. Дорогу свободы он представил поначалу неровной, узкой, крутой и безводной, усеянной шипами и полной опасностей, к концу же — ровной и гладкой, легко проходимой, с плодоносными рощами и обилием влаги, чтобы все страдания завершились там отдохновением. А дорогу рабства он представил поначалу ровной и гладкой, поросшей цветами, приятной на вид и полной наслаждений, к исходу же — узкой, крутой и каменистой.” Читать далее →

“(34) Похвалил Ксанф Эзопа и, видя, что он и умен, и находчив, говорит ему:
— Бери, Эзоп, мешок и ступай за мной — нам надо купить у огородника овощей на обед.
Эзоп вскинул мешок на плечи и пошел следом. Ксанф пришел на огород, нашел огородника и говорит ему:
— Дай нам, пожалуйста, овощей на обед.
Огородник взял свой нож, срезал капусты, набрал свеклы, спаржи и других всяких овощей, связал их в красивую связку и дал Эзопу. А Ксанф развязал кошелек и хотел заплатить за овощи.
(35) — За что это, учитель? — спрашивает огородник.
— За овощи, — говорит Ксанф. Читать далее →

БАСНИ ЭЗОПА (М. Л. Гаспаров, “Наука”, Москва, 1968)

Жизнеописание Эзопа

“Басня этой поры была еще всецело устным жанром. Зачинателем басенного жанра в представлении греков стал Эзоп. Имя Эзопа с этих пор навсегда закрепилось за басенным жанром: где мы говорим: “басня”, грек говорил: “Эзопова басня”.
Геродот считает “баснописца Эзопа” лицом, заведомо известным читателям, и что он сообщает о нем три факта: во-первых, жил Эзоп в первой трети 6 в. (фараон Амасис правил с 570 г. до н. э., поэтесса Сапфо умерла ок. 568 г. до н. э.); во-вторых, он жил на Самосе и был рабом некоего Иадмона; в-третьих, он был за что-то убит в Дельфах, и дельфийцам пришлось платить за него выкуп.
Таково то немногое, что можно считать фактами о жизни Эзопа. Далее факты кончаются, и начинается легенда.
В 4 в. Аристотель и его ученик Гераклид Понтийский называли Эзопа фракийцем. Фракийцы были народом сильным, воинственным, не терпевшим рабства, а Эзопа нужно было изобразить рабом как можно более типичным. И легенда объявляет Эзопа не фракийцем, и фригийцем.
Расцвет его деятельности приходится на 52 олимпиаду (572 — 569 гг.), а смерть в Дельфах — на первый год 54 олимпиады (564г. до н. э.).
Старшая редакция жизнеописания сохранилась в единственной рукописи G (Novoeboracensis Morgani, 397), где она предпослана старшей редакции басен. Рукопись относится к концу Х в.” Читать далее →

Софокл, “Эдип-Царь”

Креонт:
“Нам честного лишь время обнаружит, —
Довольно дня, чтоб подлого узнать.”

Хор:
“И назвать счастливым можно, очевидно, лишь того,
Кто достиг предела жизни, в ней несчастий не познав.”
Кто долго и благополучно проживает жизнь, тот в Правде и Истине.

Аристофан, “Облака”
Сократ:
“Так пойми же: богини они лишь одни,
остальные — нелепые бредни!”
Стрепсиад:
“Ну, а Зевс? Объясни, заклинаю Землей,
нам не бог разве Зевс Олимпийский?”
Сократ:
“Что за Зевс? Перестань городить пустяки! Зевса нет.”
Стрепсиад:
“Вот так так! Объясни мне, кто же дождь посылает нам?
Это сперва расскажи мне подробно и ясно.”
Сократ (показывая на Облака): Читать далее →

“Прикованный Прометей”

Власть:
“Все боги свой несут нелегкий труд,
Свободен от него лишь Зевс один.”
Вершина Пирамиды — Трон…

Прометей:
“О ты, Эфир божественный, и вы,
О ветры быстрокрылые, и реки,
И смех морских неисчислимых волн,
Земля-всематерь, круг всезрящий солнца,
Вас всех в свидетели зову: смотрите,
Что ныне, бог, терплю я от богов!
Поглядите, в каких
Суждено мне терзаниях жизнь проводить
Мириады годов!
Позорные узы обрел для меня
Новоявленный царь блаженных богов…” Читать далее →

Гомер “Илиада”

125 … что было дано, отбирать у народа — позорно!

205 Скоро сей смертный своею гордынею душу погубит!

210 Злыми словами язви, но рукою меча не касайся.

200 Нет в многовластии блага; да будет единый властитель.

205 Царь нам да будет единый, которому Зевс прозорливый
Скиптр даровал и законы: да царствует он над другими. Читать далее →

Жестокость ахейцев, разрушающих Трою

“Прыгая по трупам и камням, к воротам с бревном в руке понесся Неоптолем. Ему удалось их разбить и ворваться во дворец. За ним ринулись другие. Вскоре дворец наполнился криками убиваемых. И не было пощады никому.
Бросившись к Андромахе, прижимавшей к груди младенца, Неоптолем выхватил его и с воплем “Гектореныш!” кинул вниз с высокой стены. От старца Приама, прижавшегося к алтарю Зевса, другие герои отводили мечи. Неоптолем же пронзил его насквозь.
Начало светать, и стало видно, как из дворца выбегают ахейцы, кто с кожаными мешками или драгоценной утварью, кто волоча за руку полураздетую женщину или ребенка. Читать далее →