“Благотворительность — вот слово с очень спорным значением и с очень простым смыслом.
… Когда видишь, что человек тонет, первое движение — броситься к нему на помощь, не спрашивая, как и зачем он попал в воду и какое нравственное впечатление произведет на него наша помощь.”
“Любить ближнего — это прежде всего накормить голодного, напоить жаждущего, посетить заключенного в темнице. Человеколюбие на деле значило нищелюбие. Благотворительность была не столько вспомогательным средством общественного благоустройства, сколько необходимым условием личного нравственного здоровья: она больше нужна была самому нищелюбцу, чем нищему.” Читать далее →

для русского народа и государства

“Когда вместе с разнообразной, набожно крестящейся народной волной вступаешь в ворота Сергиевой Лавры, иногда думаешь: почему в этой обители нет и не было особого наблюдателя, подобного древнерусскому летописцу, который спокойным неизменным взглядом наблюдал и ровной бесстрастной рукой записывал, “еже содеялся в Русской земле”, и делал это одинаково из года в год, из века в век, как будто это был один и тот же человек, не умиравший целые столетия? Такой бессменный и не умирающий наблюдатель рассказал бы, какие люди приходили в течение 500 лет поклониться гробу преподобного Сергия и с какими помыслами и чувствами возвращались отсюда во все концы Русской земли. Между прочим, он объяснил бы нам, как это случилось, что состав общества, непрерывною волной притекавшего ко гробу преподобного, в течение пяти веков оставался неизменным. Еще при жизни преподобного, как рассказывает его жизнеописатель-современник, многое множество приходило к нему из различных стран и городов, и в числе приходивших были и иноки, и князья, и вельможи, и простые люди, “на селе живущие”. Читать далее →

(по книге В.О. Ключевского “Исторические портреты” М., 1990)

Великороссы. Малороссы. Белороссы.

“… численное соотношение трех основных ветвей русского народа: великороссов приблизительно втрое больше, чем малороссов (в пределах России), а малороссов почти втрое больше, чем белоруссов. Значит, великорусское племя составляет девять тринадцатых или несколько более двух третей в общей сумме русского населения России.” Читать далее →

Страсть простолюдинов к зрелищам…
И они того были достойны.
“Один очевидец так описывает это наказание: “Дело было очень ранним утром; тем не менее, когда мы пришли на конную площадь, где назначено было совершение казни, народу было уже там видимо-невидимо. Толпа состояла из людей всякого звания, но преобладало простонародье. Были тут-же и дети, которых старшие поднимали на руки, чтобы им было видно.” Читать далее →

“Попутно заметим, что таковыми приблизительно были в то время и нравы чужеземцев. Вспомним только, что творилось тогда в Западной Европе, вспомним инквизицию, итальянских тиранов и других современников Грознаго!”
?
“В эпоху Петра Великаго телесные наказания достигли на Руси самого пышного расцвета.
… Везде шныряли разбойничьи шайки, творившие невероятные ужасы. По донесениям Ярославского обер-коменданта, разбойники напали на вотчину какого-то боярина, истязали его сына, вскрыли у них груди, жрали сало, пили кровь. Читать далее →

“Митричъ во “Власти тьмы” Л. Толстого: этот последний эпизод, в связи с теми страшными экзекуциями, которые ничто не могло вытравить из памяти старого солдата, особо ярко характеризует то прирожденное русскому мужику добродушие, исконное славянское добродушие, которое безрезультатно пытался выбить и татарский кнут, и голландские линьки или немецкие шпицрутены, и наши отечественные розги и плети.”
Издевательства не свойственны Славянину! Откуда же эта жестокость??? Так ли было на самом деле???

- 29.12.2015. Откуда корни той нелюдской жестокости, которую применяли и применяют до сих пор русские наемники на землях Донеччины и Луганщины, истязая пленных защитников своих земель? — Попробуем посмотреть в историю этого вопроса… Читать далее →

Часть 1
ИСТОРИЯ ТЕЛЕСНЫХ НАКАЗАНИЙ В РОССИИ (по книге Н. Евреинова, Харьков, 1994)
Вступление. Всеобщее бешенство. Страсть простолюдинов к зрелищам.
Часть 2
История РУСИ (по книге В.О. Ключевского “Исторические портреты” М., 1990)
Изначальное происхождение. Значение преподобного Сергия. Добрые люди. Иван Грозный. Жизнь Петра Великого. Меньшиков. Понимание своей Роли.
Часть 3
Достопамятные повествования и речи (по книге А. К. Нартова “Достопамятные повествования…” М., 1990)
Повествования 1. Повествования 2. Повествования 3.
Часть 4
“ПЕТР ВЕЛИКИЙ. ДЕЛО” К. Валишевский (Москва, 1990, репринтное воспроизведение издания 1911г.)
От Нарвы до Полтавы. От Балтийского моря до Каспийского. Реформа. Духовенство. Политика. Оппозиция. Сын Алексей. Завещание.

М.І. Ковалинський

“Григорій, син Сави, Сковорода народився у Малій Росії, Київського намісництва, Лубенського округу, в селі Чорнухах, у 1722 році. Батьки його були із простого люду: батько — козак, мати — такого ж роду. Вони мали міщанський стан, посередньо достатній, та чесністю, правдивістю, гостинністю, побожністю, миролюбним сусідством виділялись у своєму колі.” Читать далее →

(до Михайла Ковалинського)

“Надмірність породжує пересиченість, пересиченість — нудьгу, нудьга ж — душевний смуток, а хто хворіє на це, того не можна назвати здоровим”.
Про міру, помірність. Читать далее →