“Прямо жить будеш — не станеш в глибокім
Плавати морі, літати високо,
Бігать од хвиль по березі вільно,
Живши бездільно.
Хто-бо помірність святу зберігати
Вміє, у домі його не видати
Гарних речей і убрань злототканних,
Залів вибраних. Читать далее
“Старий Філарет колись у пустині
Свій вік доживав у лісі в хатині.
Юнак Філідон, отак хлопець звався,
До діда у ліс був якось пробрався.
Багато він чув про діда старого,
Щ о той і святий, ще й мудрий до того.
Прийшов він, схилив перед старим спину.
“Здоров був, — сказав старий, — і ти, сину!”
Ти не прогнівись, отець милосердий,
Скажи: шлях в житті який святий, твердий? Читать далее
ПІСНЯ 18-та
“Бог противиться гордим, а смиренним дає благодать”.
“Ой ти пташко-жовтобоко,
Не клади гнізда високо,
А клади його на лужку,
На зеленому моріжку.
Яструб ген над головою
Висить, хоче ухопить,
Вашою живе він кров’ю,
Глянь же! Пазурі сталить! Читать далее
Життєопис
(1722 — 1794)
“Г. Сковорода був всебічно обдарованою людиною — філософом-мислителем, письменником, педагогом, музиканом, знавцем античності й середньовіччя, володів кількома мовами — латинською, старогрецькою, староєврейською, польською, німецькою, російською. Він постійно вчився, поглиблював свої знання, передаючи їх одночасно іншим — учням, близьким знайомим, випадковим слухачам. Мандруючи Україною і світами, він цікавився життям, звичаями, мистецтвом, віруваннями інших народів, вкраплював у свої твори враження від спостереженого й почутого.
Він творив у замкнутому колі, не мав широкого читача, не бачив свої твори надрукованими.” Читать далее
Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий)
ДУХ, ДУША И ТЕЛО
“Интеллектуализм видит в свободном, спекулятивном познании совершенную деятельность человека и даже единственную деятельность, достойную его. Но, что еще гораздо важнее, он признает за предметами реальность лишь постольку, поскольку они могут быть приняты разумом.
С чего можно сравнить претенциозность этой гордой доктрины, отказывающей в реальности всему, что не вмещается в наш бедный и очень ограниченный разум? Все то, что так ярко и несомненно воспринимается сердцем из мира трансцедентального, все то, что познается паскалевским “чувством тонкостей”, интеллектуалисты игнорируют. А еще древний философ Эпикур сказал, что все объекты восприятия являются истинными и реальными. Ибо одно и то же сказать, что вещь истинна и что она существует. Почему же не истинны высшие восприятия сердца? Читать далее
“Не укоряет Господь Бог за пользование благами земными, ибо и Сам говорит, что по положению нашему в жизни земной, мы всех сих требуем, т.е. всего, что успокаивает на земле нашу человеческую жизнь и делает удобным и более легким путь наш к Отечеству Небесному. На это опираясь, св. апостол Петр сказал, что, по его мнению, нет ничего лучше на свете, как благочестие, соединенное с довольством”. Читать далее
“Но и тут надобно молиться лишь до тех пор, пока Бог Дух Святый не сойдет на нас в известных Ему мерах небесной Святой благодати. И когда благоволит Он посетить нас, то надлежит уже перестать молиться”.
“Молвит душа и в молве находится, когда молитву творит; а при нашествии Духа Святаго надлежит быть в полном безмолвии, слышать явственно и вразумительно все глаголы живота вечного, которые Он тогда возвестить соизволит. Надлежит при том быть в полном трезвении и души и духа, и в целомудренной чистоте плоти”. Читать далее
Беседа старца Серафима с Н. А. Мотовиловым
О цели христианской жизни
(Извлечение из книги С. Нилуса “Великое в малом”)
Встреча.
“Это было в четверток. День был пасмурный. Снегу было на четверть на земле, а сверху порошила довольно густая снежная крупа, когда батюшка о. Серафим начал беседу со мной на ближней пажнинке своей, возле той же его ближней пустыньки против речки Саровки, у горы, подходящей близко к ее берегам.
Поместил он меня на пне только что им срубленного дерева, а сам стал напротив меня на корточках. Читать далее
“Если бог за нас, кто против нас?”
(Послание к римлянам апостола Павла, 8, 31)
?
“Опустошив Рязанскию землю, Мамай расчистил себе путь на Москву.”
“Одновременно Мамай пытался добиться успеха самым простым способом: уничтожив Дмитрия или же по меньшей мере рассорив его с главным союзником Владимиром Серпуховским”.
“Московские правители понимали: будущей войне с Мамаем необходимо придать религиозный характер”.
?
“Известно, что осенью 1379 года князь Дмитрий просил “великого старца” основать новый лесной монастырь в хорошо знакомой Сергию малонаселенной местности к юго-востоку от Маковца. Центром всей той округи было расположенное верстах в 40 от Троицкого монастыря село Стромынь.
Главный храм нового монастыря князь желал посвятить Успению Богоматери. Этот праздник напоминал о победе над “погаными” в битве на реке Воже. Успенский монастырь должен был стать своего рода памятником героям, павшим в этом сражении.” Читать далее
Целостность. 3• 4=12.
“Когда количество братьев, постоянно живущих на Маковце рядом с Сергием, достигло наконец “апостольского” числа — двенадцати, в обстановке их жизни произошли перемены. Всю территорию слободки вместе с огородами окружили высоким тыном — защитой от диких зверей и лихих людей. У ворот поместили привратника”.
?
“Сергий стал игуменом в 1344 году”.
“Маковецкий особножительный монастырь в своей повседневной жизни вообще не нуждался в игумене, в том смысле, какой вкладывает в это понятие общежительная традиция.”
“В основу всего положены независимость и самообеспечение каждого инока. Игумен в таком монастыре чисто номинальная должность. Своим знаком власти — посохом — он пользуется лишь в храме, да еще во время единственной в году общей братской трапезы. Важные вопросы внутренней жизни монастыря решаются общим собранием всех полноправных его обитателей.”
Восстановление Трипольской культуры? Посох Могущества. Читать далее