Фамира

“Фамира осмелился бросить музам вызов на состязание, потребовав в случае победы стать возлюбленным каждой из них, а в случае поражения согласившись отдать им все, что они пожелают.
Не терпят боги человеческой гордыни и жестоко за нее карают. Музы, одержав победу над Фамирой, лишают его зрения, голоса и слуха. Побрел несчастный по земле, вызывая у встречных ужас. В Аркадии, у города Мегалополя, показывали место, где Фамира выбросил в реку свою бесполезную кифару.
Миф поднимает проблему человеческих качеств художника. Талант не оправдывает презрения к близким. Отчуждение от людей подготовило неуважение к богам и возмездие.” Читать далее →

Священные предметы Персея

“Пробудившись, Персей получил от могущественных и благосклонных морских нимф три дара: шлем-невидимку, сандалии с крыльями и сумку, принимавшую размеры и форму предмета, который в ней находился.”
Шапка — Разум, Верх. Сапоги — Воля, Низ. Скатерть — Эмоции, Середина.

Мелампод

“В то время, когда в Пилосе правил Нелей, жили там два брата — Биант и Мелампод. Но не по душе пришлось младшему городская жизнь, и, несмотря на нежную любовь к старшему брату, он решил удалиться в лес, где собственными руками соорудил хижину и загон для нескольких овец. Брат навещал его, угощая ячменными, а Мелампод делился с ним овечьим сыром и охотничьей добычей. Ходил младший летом и зимой босиком, и прозвали его Меламподом (Черноногим).” Читать далее →

Ясон

“…говорил Хирон, советуя не вступать в разговоры ни с кем — ни с купцами, ни с погонщиками мулов. “Сейчас, когда ты у цели, лучше не иметь свидетелей!”
Спустившись к реке бегом, юноша увидел большой белый камень, а на нем сгорбленную фигурку в черном. “Что здесь делает эта старушка? — подумал он. — Собирает милостыню?” И в это же мгновение он услышал скрипучий голос.
— Доблестный юноша! Не будешь ли ты так добр перенести меня через эту бурную реку. Ноги не держат, а надо в Иолк. Читать далее →

“Полноту жизни и радость смертным дает знание.”
Люди всегда стремились к Знаниям, ибо последние давали им возможность Выживать…
“Другим учеником Хирона был Асклепий. Его привел сам Аполлон, родитель Асклепия, вырезавший младенца из чрева его матери-нимфы. Сначала Хирон поручил наблюдение за воспитанником своей собаке, ставшей для Асклепия кормилицей и нянькой. Когда же младенец возрос настолько, что мог понимать человеческую речь, взялся за его воспитание сам. Посадив Асклепия на спину, он возил его по горным склонам. Немало времени провели они в Пелефренской долине, прославленной целебными растениями. Там кентавр взрывал острым копытом землю и, освободив растение, объяснял малышу, какими свойствами обладают его плоды, листья и корень. Асклепий по длине стебля и форме листьев научился различать черную чемерицу, губящую лошадей и скот, от благотворной белой чемерицы. Он узнал, в какие дни и время суток надо выкапывать корни, чтобы они приносили пользу. Ему стали известны растения-отравители и растения-противоядия. Названия трав и цветов, поначалу чуждые его духу, наполнялись смыслом и все вместе складывались в удивительное повествование о всемогуществе матери-земли, дающей исцеление и продляющей жизнь.” Читать далее →

Дар Диониса.

“Развязав мех, он стал разливать вино по грубым глиняным кружкам. Напиток понравился пастухам. Они стали его шумно хвалить и наперебой рассказывать невероятные происшествия. Куда девалось спокойствие! В глазах их зажглось бешенство. Они перестали узнавать друг друга. Кто-то бросился плясать, нелепо дрыгая ногами! Двое схватились в драке, обвиняя друг друга в каком-то давнем преступлении. Один же бросился к чужеземцу с криком: “Ты отравил нас!” — и нанес ему смертельный удар. Читать далее →

Возмездие Божественное

“Среди порождений извечной Ночи (Никты) была великая ее дочь Немесида (Божественное возмездие), карающая каждого, кто нарушает установленный богами порядок, за неумеренность желаний, чрезмерное счастье или богатство.”
Провидение… Закон Мироздания…
“Они карают за неумеренность, заносчивость, персонифицированную в абстрактном понятии “гордыни”, когда человек берет на себя чересчур много — он чрезмерно богат, слишком счастлив, слишком много знает.” Читать далее →

“Помимо склонности к превращениям и проникновения в будущее всех трех старцев отличала справедливость.”
Речь идет о трех морских старцах.
“Понять происхождение этих образов удалось после того, как были выявлены их параллели у других народов индоевропейского происхождения. Древние индийцы и персы почитали “потомков воды” (апам напат), древние кельты — Нехтана, этруски — Нетунса, римляне — Нептуна — демонов вод с чертами морских старцев. В славянской мифологии им соответствует Водяной.
Такая черта морских старцев, как справедливость, стала понятной из существовавшей у тех же и многих других народов практики решать, виноват ли обвиняемый в том или ином преступлении, бросая его в воду со связанными руками. Поможет выплыть морской старец или водяной — значит, признал его невиновным.” Читать далее →

Подобно Силену, выделившемуся из множества силенов, населявших лесные чащи, особое место среди демонов леса занял Пан. Обросший курчавой шерстью с нацепленными на нее колючками от кустов, через которые ему приходилось продираться, с козлиными копытцами и рожками на голове, он издали мог быть принят, как любой сатир, за одного из тех животных, которых пас, если бы не две ноги и свирель, с которой он никогда не расставался. Читать далее →

“Древнегреческие леса и горы, кроме нимф, наполняли также многочисленные демоны плодородия — сатиры и силены, настолько близкие по своему облику низшие лесные божества, что сами греки часто путали их друг с другом, а потом и вовсе перестали различать. Их неразрывная связь с живой природой проявлялась в козлиных или лошадиных копытцах и хвостах, острых торчащих ушах, а иногда и задорно поднимавшихся козлиных рожках.” Читать далее →